《晏子春秋·外篇第八》记载：“景公为大钟，将悬之。晏子、仲尼、柏常骞三人朝，俱曰：‘钟将毁。’冲之，果毁。公召三子者而问之。晏子对曰：‘钟大，不祀先君而以燕，非礼，是以曰钟将毁。’仲尼曰：‘钟大而悬下，冲之其气下回而上薄，是以曰钟将毁。’柏常骞曰：‘今庚申，雷日也，音莫胜于雷，是以曰钟将毁。’”外篇第八本为“不合经术”，这一记载显然为后人的伪作，不足信。

《说苑·辨物》载：“齐有飞鸟一足，来下止于殿前，舒翅而跳。齐侯大怪之，又使聘问孔子，孔子曰：‘此名商羊，急告民趣治沟渠，天将大雨。’于是如之，天果大雨，诸国皆水，齐独以安。孔子归，弟子请问，孔子曰：‘异时……儿又有两两相牵，屈一足而跳曰：天将大雨，商羊起舞。今齐获之，亦其应也。夫谣之后，未尝不有应随者也。’故圣人非独守道而已也，睹物记也，即得其应矣。”此一故事又见于《孔子家语·辨政》。这一记载也不可信。

第二、孔门弟子的预测案例

预测这一行为，无疑是需要完备、且广播的知识，在孔门中也只有高才多能的弟子才能领会到孔子这一方面的艰深。由于搜集资料不完备，目前仅得知有如下几位弟子的预测事迹。

一、颜回的预测

颜回是孔门的第一高足，乐学就道，有闻一知十之能，连孔子都对他的聪慧赞不绝口。颜回深得孔子学说的要义，成为孔子得力的助手，以致于颜回的过早去世，使孔子有天丧予的绝望。以颜回的聪慧，对孔子的预测本领应当有所信服、体悟，这样颜回步孔子后尘，具有了预测的能力。《荀子·哀公》记载：“定公问于颜渊曰：‘东野毕之善驭乎？’颜渊对曰：‘善则善矣！虽然，其马将失。’定公不悦，入谓左右曰：‘君子固谗人乎！’三日而校来谒：曰：‘东野毕之马失。两骖列，两服入厩。’定公越席而起曰：‘趋驾召颜渊！’颜渊至。定公曰：‘前日寡人问吾子，吾子曰：“东野毕之驭善则善矣！虽然，其马将失。”不识吾子何以知之？’颜渊对曰：‘臣以政知之。昔舜巧于使民，而造父巧于使马；舜不穷其民，造父不穷其马；是以舜无失民，造父无失马也。今东野毕之驭，上车执辔衔，体正矣；步骤驰骋，朝礼毕矣；历险致远，马力尽矣。然犹求马不已，是以知之也。’定公曰：‘善！可得少进乎？’颜渊对曰：‘臣闻之，鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈。自古及今，未有穷其下而能无危者也。’”这一颜回预测东野毕马失的故事，虽然我们难以判断它的真实性，但在战国及汉代曾经广为流传，又见于《韩诗外传》卷二第十二章、《新序·杂事五》、《孔子家语·颜回》等文献中。那时的人对颜回具有预测能力是没有怀疑的。

《说苑·辨物》又记载颜回有通过声音预测的能力：“孔子晨立堂上，闻哭者声音甚悲。孔子援琴而鼓之，其音同也。孔子出，而弟子有叱者。问：‘谁也？’曰：‘回也。’孔子曰：‘回何为而叱？’回曰：‘今者有哭者，其音甚悲，非独哭死，又哭生离者。’孔子曰：‘何以知之？’回曰：‘似完山之鸟。’孔子曰：‘何如？’回曰：‘完山之鸟，生四子，羽翼已成，乃离四海，哀鸣送之，为是往而不复返也。’孔子使人问哭者，哭者曰：‘父死家贫，卖子以葬之，将与其别也。’孔子曰：‘善哉，圣人也！’”这一故事又见于《孔子家语·颜回》。从孔子赞美颜回圣人来看，这一故事显然是后人的伪作。但是在后儒的心中，颜回作为孔门第一高足，他得孔子的预测本领似乎是顺理成章的。

二、子贡的预测。

子贡具有预测本领是确凿无疑的，子贡将其预测能力运用于经商活动，使其经商获得了空前成功，为孔门游学提供经济援助，对此，就连孔子也不得不认可并佩服。《论语·先进》：“子曰：‘回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。’”

子贡不仅能预测市场，还能以礼预测人的生死。《左传》定公十五年载：“十五年春，邾隐公来朝。子贡观焉。邾子执玉高、其容仰；公受玉卑，其容俯。子贡曰：‘以礼观之，二君者，皆有死亡焉。夫礼，死生存亡之体也，将左右、周旋、进退、俯仰，于是乎取之；朝、祀、丧、戎，于是乎观之。今正月相朝，而皆不度，心已亡矣。嘉事不体，何以能久？高、仰，骄也；卑、俯，替也。骄近乱，替近疾，君为主，其先亡乎！’”子贡的预测随后得到了应验，“夏五月壬申，公薨。仲尼曰：‘赐不幸而言中，是使赐多言者也。’”从子贡小孔子31岁的情况看，子贡预测鲁定公将死的时候，他才25岁左右。看来子贡是有预测才能的，以致他对定公的预测，使孔子在事实面前都没有意见。而邾隐公一直到哀公二十四年失位，后死于越国，孔子是没有机会考验子贡预言的完整准确性的了。

三、其他弟子的预测。

孔子当年学琴，曾经深得曲意，孔子知音是没有疑问的。乐又是孔门中重要的基本素质教育课程，孔门中的许多弟子在孔子琴、謦、瑟等的演奏中也精通了音乐，具有了知音之能。《韩诗外传》卷七第二十六章：“昔者孔子鼓瑟，曾子、子贡侧门而听。曲终，曾子曰：‘嗟乎！夫子瑟声殆有贪狼之志，邪僻之行，何其不仁趋利之甚？’子贡以为然，不对而入。夫子望见子贡有谏过之色，应难之状，释瑟而待之。子贡以曾子之言告。子曰：‘嗟乎！夫参，天下贤人也，其习知音矣。乡者丘鼓瑟，有鼠出游，狸见于屋，循梁微行，造焉而避，厌目曲脊，求而不得。丘以瑟淫其音。参以丘为贪狼邪僻，不亦宜乎。’”这一故事在《孔丛子·记义》的记载中，孔子鼓的是琴，两位弟子是闵子和曾子，其中是闵子而不是曾子有知音之能。总之，此一故事或许并不可靠，但孔门中有许多弟子具有知音之能，应当是说得过去的，他们中佼佼者能通声预测也是可能的。

孔门预测学的知识系统

通过以上对孔门预测案例的分析，虽然有许多案例明显是出于后人的制作，但是孔门中有预测学却是肯定无疑的。那么，孔门预测学的知识结构如何？

在我看来，构成孔门预测学的知识系统有三：一、历史学，历史从其学科的知识及研究的问题看，无疑是对以往事件或知识的研究，但，历史学提供给我们决不仅仅是陈腐的、消失的东西。历史也不是为了提供知识，对此，我们的先民早就有明确的认识：历史的重要功能是鉴往以知来、资治。这也是我们传统历史学最重要的功能。